No.928 「体面（チェミョン）」と「恨（ハン）」の精神構造～ 韓国「反日」病を生み出したもの
韓国の「反日」病は、独自の精神構造から生み出されたもの。
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■１．「この国は狂ったと、私は泣いてしまいました」
ある韓国人が、こんな文章を書いている。
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あの東日本大震災の夜、サッカー応援などに使う「デーハン・ミングック（大韓民国）」という喜びの叫びを何度も耳にした時、この国は狂ったと、私は泣いてしまいました。[1,p59]
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著者のシンシアリーさん（男性、1970年代生まれ）は生粋の韓国人だが、母親が日韓併合時代に学んだ日本譜を教えてくれたお陰で、子どものころから日本の雑誌やアニメを日本語で読んだり聞いたりして、今では時々の日本旅行を楽しみにしているという。
そのシンシアリーさんは「韓国では、反日でないものは国賊扱いされ、見つかれば社会的に抹殺されます」と言うが、その一例としてこんな事件があった。
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2013年五月、ソウルの鍾路にある有名な公園で、三十八歳の男が九十五歳の老人を殴り殺す事件がありました。老人が「日本の植民地支配は、よかった」と話し、それを聞いた男が激怒したのです。・・・
この記事を紹介したポータルサイトのコメント欄には、「日帝植民地を擁護するのは国家保安法違反じゃないの？」「日帝賛美は内乱罪だ」「これ （殺人） こそ愛国の表現ではないか」という意見が多くのユーザー推薦を受けていました。[1,p174]
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反日のためなら殺人も正当化されるというのは「病気」である。この「反日病」は、どの様に生じたのか、シンシアリーさんの本を参考に考えてみたい。
■２．韓国の「反日病」は世界に類例のない韓国特有の現象
反日病の原因に関して二つの仮説が考えられる。第一の仮説は、日本が朝鮮統治で酷い事をしたのに、日本人が心から謝罪しないので、その恨みが残っているというものだ。
朴槿恵大統領が2013年３月１日に、100年近くも前の1919年に起きた「三・一独立運動」を記念する式典で「（日本と韓国の）加害者と被害者という歴史的立場は、千年の歴史が流れても変わることがない」と述べたのも、その一例である。しかし、この仮説に対しては、すぐにいくつもの反証を挙げることができる。
第１に、日本統治時代の朝鮮人は反日病には罹っていなかった。前節の老人のみならず、先の大戦中に日本軍に志願した朝鮮人は８０万余に上り、独立を目指していた光復軍の数百人規模に比べれば３桁も多い[1,p233-236]。反日病に罹っているのは日本統治時代を経験していない若年層である。これは反日病には日本統治とは別の要因があることを示している。
第２に、インドにとってのイギリス、ベトナムにとってのフランス、インドネシアにとってのオランダは、日本統治とは比べものにならないほどの過酷な植民地搾取をした旧宗主国だが、韓国のようにいつまでも恨みを抱いている様子はない。お互いに対等の独立国家として、旧宗主国との外交を続けている。
第３に、台湾は朝鮮と同様、日本統治を受けたが、韓国の「反日病」とは対照的な親日国である。さらに戦時中、短期間と言えども日本が占領統治した国々は、フィリピン、ベトナム、マレーシア、シンガポール、インドネシアなど少なくないが、韓国のような「反日病」に罹っている国はない。
こうした事実を観れば、韓国の反日病とは、世界に類例のない韓国特有の現象だと言えよう。
■３．『韓民族こそが世界一で、世界中で褒められている』
韓国の反日病を説明する第二の仮説は、韓国人特有の精神構造に原因があるとするものだ。シンシアリーさんは徴兵時の教育で「韓民族こそが世界一で、世界中で褒められている」という自賛と「しかし、日本のせいで多くの栄華が失われた」という言い訳を教えられたと証言しているが[1,p19]、これがその一例である。この仮説を検証してみよう。
まず、前段の「韓民族こそが世界一」という自賛の一例として、韓国の歴史が５千年前に遡るという史観は韓国内で大手を振っているようだ。韓国の歴史は世界四大文明に並ぶというのだ。朴大統領は訪米中に自国が設立したニューヨーク韓国文化院で「韓国５千年の文化の魅力を」と語ったと伝えられている。[2]
ドイツ人の韓国研究家で韓国の漢陽大学の教授もしていたウェルナー・サッセ氏は「朝鮮日報」の取材で、次のように語った。
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そのサッセ氏は同紙の取材に対し「韓国人の行き過ぎた国粋主義は問題」と指摘している。・・・
「韓国５０００年の歴史」を取り上げ、科学的な証明が必要とした上で、「過度に自慢すれば外国では笑いぐさになるかもしれない。誇張せず、体系的に、事実に基づいて韓国の歴史を紹介したほうがいい」と忠告している。[3]
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どの国民にも自らの国を自慢したい傾向はあるが、史実を無視し、史実で証明しようとする努力も全く無しに、世界史の定説とはかけ離れたお国自慢をするという韓国の姿勢は、他国民には理解しがたい。
■４．「例え嘘でも、自分のプライドを守ろうとする」
シンシアリーさんは、韓国人のこの自賛を「体面（チェミョン）」という言葉で説明している。
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韓国人には元々、「チェミョン （体面）」というものがありました。日本や中国でいう「面子」と、似て非なるものです。簡単に言うと、例え嘘でも、自分のプライドを守ろうとすることです。そしてそのプライドは、実に外見的なもの、形式的なものです。とりあえず威張るのがチェミョンです。
朝鮮時代の貴族階級だったヤンバン （両班）たちは、とくにこのチェミョンを大事にしたと言われています。『両班は水に溺れてもジタバタしない』 という諺のままですね。[1,p167]
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貴族階級の「体面」は今でも生きている。企業の幹部を務めて運転手付きの社用車に乗っていた人が、退職後に満員バスに乗ったり、タクシーを拾ったりする「みじめさ」には耐えられないとこぼす。
また韓国人牧師が日本滞在中に自転車に乗ることを覚えて、韓国でもそうすると、奥さんが「あんなはしたないことされると体面上困ります」とこぼす。自転車とはみすぼらしい労働者が大きな荷物を運ぶための「下層労働階級」の乗り物で、立派な聖職者などが乗るべき物ではないのだ。[a]
■６．日本文化も日本国も韓国が創ったという「嘘」
シンシアリーさんの指摘の後段「しかし、日本のせいで多くの栄華が失われた」という言い訳を考えてみよう。
特異な「体面」を保とうとする韓国にとって、残念なことは日本という経済でも、文化でも、科学技術でも、また民度としても韓国よりもはるかに世界的な評価の高い国がすぐ隣にいることだ。
「体面」を保とうとする韓国にとっては、これは耐えられない現実である。特に韓国人は、シンシアリーさんによれば「恨（ハン）」という「韓民族特有の情緒」を持っており[4]、その「恨」が日本に向かったのが、反日病だと考えられる。
その恨を少しでも晴らすために「嘘」が必要となる。その「嘘」には、以下の３つのパターンがある。
第一の「嘘」は、日本の優れた文物は、すべて韓国が教えてやったものだと主張することである。柔道は日韓併合時代に日本から韓国に伝わったものだが、韓国はそれを「ユド」と韓国語読みし、全米ユド協会はその公式ホームページで「柔道は豊臣秀吉の朝鮮出兵で日本に伝わったもの」としている。
その他にも、剣道、合気道、空手、相撲、はては茶道、華道、折り紙から忍術まで、飲食物では豆腐、蕎麦、日本酒、寿司、刺し身、醤油、味噌、納豆、奈良漬けまで韓国起源だ、とまさに言いたい放題だ。[5]
韓国起源説の極めつけは、日本そのものが韓国人が作った国であると主張していることである。たとえば、日本列島は有史以前から百済の領土だったが、百済王朝が滅亡した際に日本列島に逃げ込み、原住民を制圧して日本国を創った、皇室も百済の末裔である、万葉集も韓国語で書かれている、などというトンデモ日本史が堂々と語られている。[b]
日本の国際的評価が高くとも、それはすべて自分が教えてやってものと考えれば、多少なりとも「体面」は救われ、「恨」も和らぐわけである。
■７．「日本のせいで韓国の文化財のほとんどは破壊された」
「体面」を保つためのもう一つの「嘘」は、韓国は過去に優れた文物があったのに日本統治時代に破壊された、と主張することだ。
たとえば日本では千年以上もの古い建築や絵画、彫刻などの文化財があちこちにあるが、なぜか「５千年の歴史を持つ」韓国ではほとんどない。シンシアリーさんは言う。
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言い訳として「日本のせいで韓国の文化財のほとんどは奪われたり、燃やされたりした」としていますが、実は、併合時代、日本は韓国の文化財を復元・保護するために熱心でした。[1,p104]
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その一例として挙げられているのが、韓国でもっとも有名な仏像、慶州にある石窟庵（ソックラム）だ。慶州は日本で言えば京都や奈良にあたる古都で、修学旅行の定番コースに入っている。
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経験談ですが、その慶州のある展示室にて、講師が子どもたちに次のような話をしていました。石窟庵の模型で説明しながら、「元々はもっともっともっっっっと凄かったけど、日本のせいでダメになった」、「日本からエライさんが来るからって、日本軍が石窟庵をタワシで洗ったため、湿気が溜まるようになってしまった」と。[1,p107]
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シンシアリーさんは、これに突っ込みを入れて、
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そんなに偉いものなら、なんで放置していたのか（放置されていたのを併合時代に日本が見つけ、修復しました）。何の資料と比較して「元通りにならなかった」というのか（元の姿の設計図や写真などがあるのか）。[1,p108]
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多少とも予備知識のある人なら、すぐこれくらいの反論ができる、根拠のない言い分なのだが、日本の高校生が修学旅行で高い旅費を払って韓国まで行き、こんな「反日病」の説明を受けているのである。
「体面」を保つための第三の「嘘」は、日本が道徳的に劣っていることを、世界各国に言いふらすことである。
朴槿恵大統領は関係のない第三国のトップにまで、日本の「従軍慰安婦」問題を言いつけて相手を困惑させているが、東アジアの政治史を専門とする古田博司・筑波大学教授によると、こうした「告げ口外交」は「イガン（離間）ジル（行為）」という朝鮮の伝統だという[6]。
ほとんどの国では告げ口で人の足を引っ張るのは道徳的に卑しい行為とされているが、韓国では大統領までそれをして「恨」を和らげているのである。
■８．「誇り」とは何か
こうして見ると、韓国の世界でも特異な「反日病」は、自らの「体面（チェミョン）」が守れないために日本へ「恨（ハン）」をぶつけている、という、第二の仮説が成り立ちそうだ。
だとすれば、反日病は韓国の精神構造に根ざしているだけに、わが国がどうこうしようと解決できる問題ではない。シンシアリーさんの言うように、「距離を置く外交」が正論だろう[1,p220]。
ただ、韓国の病例から「他山の石」として、わが国が学ぶべき事がある。それは自分の国への「誇り」とは何か、という点である。シンシアリーさんは言う。
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生きてきながら、誇らしいと思ったことが、何度かあります。
・・・私がこの国に生まれて、この国で有形無形のものを共有し、その中で社会の構成員たちと混ざり合った「恩」という概念のやり取り。その中に誇らしいという感情が見え隠れしているものであって、決して高速道路や空港、YOUTUBEクリック数で国を誇らしいと思ったことはありません。[1,p20]
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日本人が日本を誇らしいと思うのは、世界遺産の数や経済力やノーベル賞の数だけではない。それらは我が先人たちが国と子孫のために努力してきた結果であって、我々が感謝し、誇りに思うのは、その先人たちの生き様である。それを「恩」と感じ、誇りとして、どう「恩返し」をするかを考えていけば、我々なりの有意義な生き方が見えてこよう。それが幸福な国民の生き方である。
韓国流の「体面」は他国を見下さなければ成り立たない。それに対し、世界各国がそれぞれの先祖への恩を基にした誇りであれば、各国なりの誇りを持てるし、互いに尊重しあえる。それこそ世界平和と友好への道である。
（文責：伊勢雅臣）
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週刊メール入門講座「韓国問題－現代編」 「反日ナショナリズム」という病／「日韓友好」に隠された欺瞞／「嘘も百回言えば真実となる」／近くて遠い国 http://bit.ly/19iiKMD
週刊メール入門講座「韓国問題－歴史編」 忘れられた国土開発／朝鮮近代化に尽くした日本人／「お家の事情」の歴史観 http://bit.ly/1bRxK6y
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■リンク■
a. JOG(569) 「みんな仲良く」の日本人「俺が俺が」の韓国人
日本人の「お手々つないでみな帰ろ」が、韓国人にはなぜできないのか。
http://jog-memo.seesaa.net/article/201309article_8.html
b. JOG(261） 韓国製トンデモ日本史
日本は百済の残党が土着原住民を制圧して作った国?!
http://jog-memo.seesaa.net/article/200210article_1.html
■参考■（お勧め度、★★★★：必読～★：専門家向け）
→アドレスをクリックすると、本の紹介画面に飛びます。
1. シンシアリー『韓国人による恥韓論』★★★、扶桑社ＢＯＯＫＳ新書、H26
http://www.amazon.co.jp/o/ASIN/4594070396/japanontheg01-22/
2. Exciteニュース、H27.09.29「朴槿恵大統領、ニューヨーク韓国文化院を訪問『５０００年の文化の魅力を伝えたい』」
http://www.excite.co.jp/News/chn_soc/20150929/Xinhua_29681.html
3．産経WEST、H25.10.25「韓国の対日プロパガンダ信じた海外政治家、知識人「間違っていた」…韓国メディアも変節『日本と対話せよ』
http://www.sankei.com/west/news/131025/wst1310250082-n1.html
4. シンシアリー「『恨（ハン）』についての個人的な考察」
http://ameblo.jp/sincerelee/entry-11448875746.html
5. Wikipedia contributors. "韓国起源説の一覧." Wikipedia. Wikipedia, 27 Oct. 2015. Web. 25 Nov. 2015.
6. 古田博司「韓国に関わると日本はダーク・サイドに落ちる」、『正論』H26.4
■おたより
■善浩さんより
反日病は韓国の精神構造に根ざしていることは、正しいと思います。また、韓国政府がＧＨＱに処罰されないために、歴史を捏造し始めたことも、反日病になった理由の１つだと思います。
１点だけ、異論があります。韓国と「距離を置く外交」ですが、正論ではない、と考えています。
日本と日本人を守るためには、正しい歴史を”世界に知らせる”ことが重要です。
反日病は韓国の精神構造に根ざしている。
⇒ 歴史を捏造して、日本を非難している。「従軍慰安婦」など
⇒ 日本のマスゴミも、日本を非難している。
⇒ 日本人が、愛国心を持てなくされている。
この状況を打破するには、正しい歴史を”世界に知らせる”ことにより、
歴史を捏造することができない様にする。（ 対China も：南京大虐殺の捏造の公表）
⇒ 日本人が、愛国心を持てる様にする。
■編集長・伊勢雅臣より
紙数の制限で、言葉足らずになりましたが、「距離を置く外交」とは、「友好のために日本側が筋を曲げたりしない」ということで、ご指摘の歴史捏造には徹底して戦う必要があります。
■裕子さんより
韓国の人々の考え方、意識の説明を読んで「そういうことか」、と理解しました。
日韓の歴史認識の違いについて哲学専攻の先生とお話をする機会があったときに、その先生は「人間は理解し合える」という希望は捨ててはいけないのだ、とおっしゃっていました。
分かり合えると思うからこそ対話を重ねることができると。そして理解し合うためには相手の言い分に十分に耳を傾け、相手に語ってもらう必要があるとおっしゃっていました。
その言葉を聞きながら、私の胸の内は違和感でいっぱいでした。その想定が一人の生身の人間であり、同じ文化と価値観を所有している人間を想定した話であるならば「そうですね」と思えたと思うのです。しかし、その時の話題は日韓の歴史認識でしかも「慰安婦」（他の表現のほうが良いのかなと思いつつ・・）に関した話題でした。
日本にも慰安婦はいるし、韓国も国家を挙げて米軍のために慰安婦を作り出したし、ベトナムでどれだけ凄惨なことをしたのか、その事実を伏せて日本に「慰安婦問題」として提示するのは理屈が通らないということを主張しましたが、それでも「耳を傾けることの必要性」を説かれていました。今や、政治の駆け引きの材料として使われているのに「声を聞き続ける」というのはどういうことなのか・・。
彼らは彼らの都合の良い歴史認識と価値観を振りかざしているのにそれを聞くことでどんな発展があるのか。結局その場ではすっきりしないまま、話題は変わっていきました。
今回、伊勢先生の講義マガジンで韓国人の意識や考え方を学び、我が意を得た思いです。
先生の:
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先人たちの生き様である。それを「恩」と感じ、誇りとして、どう「恩返し」をするかを考えていけば、我々なりの有意義な生き方が見えてこよう。それが幸福な国民の生き方である。
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というお言葉にこれからの進むべき道を見たように思いました。
■編集長・伊勢雅臣より
「人間は理解し合える」という希望は捨ててはいけないのだ、というのは、国際社会で揉まれた上でこう言われているなら立派ですが、往々にして民度の高い日本社会の中だけでの経験で言われているなら、問題です。
また、外交とは国民全体の利害に関わる問題で、自分だけなら騙されて損をしても良いという個人の付き合いとは違います。両者を混同されているのではないでしょうか。
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■１．「この国は狂ったと、私は泣いてしまいました」
ある韓国人が、こんな文章を書いている。
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あの東日本大震災の夜、サッカー応援などに使う「デーハン・ミングック（大韓民国）」という喜びの叫びを何度も耳にした時、この国は狂ったと、私は泣いてしまいました。[1,p59]
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著者のシンシアリーさん（男性、1970年代生まれ）は生粋の韓国人だが、母親が日韓併合時代に学んだ日本譜を教えてくれたお陰で、子どものころから日本の雑誌やアニメを日本語で読んだり聞いたりして、今では時々の日本旅行を楽しみにしているという。
そのシンシアリーさんは「韓国では、反日でないものは国賊扱いされ、見つかれば社会的に抹殺されます」と言うが、その一例としてこんな事件があった。
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2013年五月、ソウルの鍾路にある有名な公園で、三十八歳の男が九十五歳の老人を殴り殺す事件がありました。老人が「日本の植民地支配は、よかった」と話し、それを聞いた男が激怒したのです。・・・
この記事を紹介したポータルサイトのコメント欄には、「日帝植民地を擁護するのは国家保安法違反じゃないの？」「日帝賛美は内乱罪だ」「これ （殺人） こそ愛国の表現ではないか」という意見が多くのユーザー推薦を受けていました。[1,p174]
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反日のためなら殺人も正当化されるというのは「病気」である。この「反日病」は、どの様に生じたのか、シンシアリーさんの本を参考に考えてみたい。
■２．韓国の「反日病」は世界に類例のない韓国特有の現象
反日病の原因に関して二つの仮説が考えられる。第一の仮説は、日本が朝鮮統治で酷い事をしたのに、日本人が心から謝罪しないので、その恨みが残っているというものだ。
朴槿恵大統領が2013年３月１日に、100年近くも前の1919年に起きた「三・一独立運動」を記念する式典で「（日本と韓国の）加害者と被害者という歴史的立場は、千年の歴史が流れても変わることがない」と述べたのも、その一例である。しかし、この仮説に対しては、すぐにいくつもの反証を挙げることができる。
第１に、日本統治時代の朝鮮人は反日病には罹っていなかった。前節の老人のみならず、先の大戦中に日本軍に志願した朝鮮人は８０万余に上り、独立を目指していた光復軍の数百人規模に比べれば３桁も多い[1,p233-236]。反日病に罹っているのは日本統治時代を経験していない若年層である。これは反日病には日本統治とは別の要因があることを示している。
第２に、インドにとってのイギリス、ベトナムにとってのフランス、インドネシアにとってのオランダは、日本統治とは比べものにならないほどの過酷な植民地搾取をした旧宗主国だが、韓国のようにいつまでも恨みを抱いている様子はない。お互いに対等の独立国家として、旧宗主国との外交を続けている。
第３に、台湾は朝鮮と同様、日本統治を受けたが、韓国の「反日病」とは対照的な親日国である。さらに戦時中、短期間と言えども日本が占領統治した国々は、フィリピン、ベトナム、マレーシア、シンガポール、インドネシアなど少なくないが、韓国のような「反日病」に罹っている国はない。
こうした事実を観れば、韓国の反日病とは、世界に類例のない韓国特有の現象だと言えよう。
■３．『韓民族こそが世界一で、世界中で褒められている』
韓国の反日病を説明する第二の仮説は、韓国人特有の精神構造に原因があるとするものだ。シンシアリーさんは徴兵時の教育で「韓民族こそが世界一で、世界中で褒められている」という自賛と「しかし、日本のせいで多くの栄華が失われた」という言い訳を教えられたと証言しているが[1,p19]、これがその一例である。この仮説を検証してみよう。
まず、前段の「韓民族こそが世界一」という自賛の一例として、韓国の歴史が５千年前に遡るという史観は韓国内で大手を振っているようだ。韓国の歴史は世界四大文明に並ぶというのだ。朴大統領は訪米中に自国が設立したニューヨーク韓国文化院で「韓国５千年の文化の魅力を」と語ったと伝えられている。[2]
ドイツ人の韓国研究家で韓国の漢陽大学の教授もしていたウェルナー・サッセ氏は「朝鮮日報」の取材で、次のように語った。
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そのサッセ氏は同紙の取材に対し「韓国人の行き過ぎた国粋主義は問題」と指摘している。・・・
「韓国５０００年の歴史」を取り上げ、科学的な証明が必要とした上で、「過度に自慢すれば外国では笑いぐさになるかもしれない。誇張せず、体系的に、事実に基づいて韓国の歴史を紹介したほうがいい」と忠告している。[3]
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どの国民にも自らの国を自慢したい傾向はあるが、史実を無視し、史実で証明しようとする努力も全く無しに、世界史の定説とはかけ離れたお国自慢をするという韓国の姿勢は、他国民には理解しがたい。
■４．「例え嘘でも、自分のプライドを守ろうとする」
シンシアリーさんは、韓国人のこの自賛を「体面（チェミョン）」という言葉で説明している。
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韓国人には元々、「チェミョン （体面）」というものがありました。日本や中国でいう「面子」と、似て非なるものです。簡単に言うと、例え嘘でも、自分のプライドを守ろうとすることです。そしてそのプライドは、実に外見的なもの、形式的なものです。とりあえず威張るのがチェミョンです。
朝鮮時代の貴族階級だったヤンバン （両班）たちは、とくにこのチェミョンを大事にしたと言われています。『両班は水に溺れてもジタバタしない』 という諺のままですね。[1,p167]
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貴族階級の「体面」は今でも生きている。企業の幹部を務めて運転手付きの社用車に乗っていた人が、退職後に満員バスに乗ったり、タクシーを拾ったりする「みじめさ」には耐えられないとこぼす。
また韓国人牧師が日本滞在中に自転車に乗ることを覚えて、韓国でもそうすると、奥さんが「あんなはしたないことされると体面上困ります」とこぼす。自転車とはみすぼらしい労働者が大きな荷物を運ぶための「下層労働階級」の乗り物で、立派な聖職者などが乗るべき物ではないのだ。[a]
■６．日本文化も日本国も韓国が創ったという「嘘」
シンシアリーさんの指摘の後段「しかし、日本のせいで多くの栄華が失われた」という言い訳を考えてみよう。
特異な「体面」を保とうとする韓国にとって、残念なことは日本という経済でも、文化でも、科学技術でも、また民度としても韓国よりもはるかに世界的な評価の高い国がすぐ隣にいることだ。
「体面」を保とうとする韓国にとっては、これは耐えられない現実である。特に韓国人は、シンシアリーさんによれば「恨（ハン）」という「韓民族特有の情緒」を持っており[4]、その「恨」が日本に向かったのが、反日病だと考えられる。
その恨を少しでも晴らすために「嘘」が必要となる。その「嘘」には、以下の３つのパターンがある。
第一の「嘘」は、日本の優れた文物は、すべて韓国が教えてやったものだと主張することである。柔道は日韓併合時代に日本から韓国に伝わったものだが、韓国はそれを「ユド」と韓国語読みし、全米ユド協会はその公式ホームページで「柔道は豊臣秀吉の朝鮮出兵で日本に伝わったもの」としている。
その他にも、剣道、合気道、空手、相撲、はては茶道、華道、折り紙から忍術まで、飲食物では豆腐、蕎麦、日本酒、寿司、刺し身、醤油、味噌、納豆、奈良漬けまで韓国起源だ、とまさに言いたい放題だ。[5]
韓国起源説の極めつけは、日本そのものが韓国人が作った国であると主張していることである。たとえば、日本列島は有史以前から百済の領土だったが、百済王朝が滅亡した際に日本列島に逃げ込み、原住民を制圧して日本国を創った、皇室も百済の末裔である、万葉集も韓国語で書かれている、などというトンデモ日本史が堂々と語られている。[b]
日本の国際的評価が高くとも、それはすべて自分が教えてやってものと考えれば、多少なりとも「体面」は救われ、「恨」も和らぐわけである。
■７．「日本のせいで韓国の文化財のほとんどは破壊された」
「体面」を保つためのもう一つの「嘘」は、韓国は過去に優れた文物があったのに日本統治時代に破壊された、と主張することだ。
たとえば日本では千年以上もの古い建築や絵画、彫刻などの文化財があちこちにあるが、なぜか「５千年の歴史を持つ」韓国ではほとんどない。シンシアリーさんは言う。
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言い訳として「日本のせいで韓国の文化財のほとんどは奪われたり、燃やされたりした」としていますが、実は、併合時代、日本は韓国の文化財を復元・保護するために熱心でした。[1,p104]
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その一例として挙げられているのが、韓国でもっとも有名な仏像、慶州にある石窟庵（ソックラム）だ。慶州は日本で言えば京都や奈良にあたる古都で、修学旅行の定番コースに入っている。
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経験談ですが、その慶州のある展示室にて、講師が子どもたちに次のような話をしていました。石窟庵の模型で説明しながら、「元々はもっともっともっっっっと凄かったけど、日本のせいでダメになった」、「日本からエライさんが来るからって、日本軍が石窟庵をタワシで洗ったため、湿気が溜まるようになってしまった」と。[1,p107]
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シンシアリーさんは、これに突っ込みを入れて、
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そんなに偉いものなら、なんで放置していたのか（放置されていたのを併合時代に日本が見つけ、修復しました）。何の資料と比較して「元通りにならなかった」というのか（元の姿の設計図や写真などがあるのか）。[1,p108]
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多少とも予備知識のある人なら、すぐこれくらいの反論ができる、根拠のない言い分なのだが、日本の高校生が修学旅行で高い旅費を払って韓国まで行き、こんな「反日病」の説明を受けているのである。
「体面」を保つための第三の「嘘」は、日本が道徳的に劣っていることを、世界各国に言いふらすことである。
朴槿恵大統領は関係のない第三国のトップにまで、日本の「従軍慰安婦」問題を言いつけて相手を困惑させているが、東アジアの政治史を専門とする古田博司・筑波大学教授によると、こうした「告げ口外交」は「イガン（離間）ジル（行為）」という朝鮮の伝統だという[6]。
ほとんどの国では告げ口で人の足を引っ張るのは道徳的に卑しい行為とされているが、韓国では大統領までそれをして「恨」を和らげているのである。
■８．「誇り」とは何か
こうして見ると、韓国の世界でも特異な「反日病」は、自らの「体面（チェミョン）」が守れないために日本へ「恨（ハン）」をぶつけている、という、第二の仮説が成り立ちそうだ。
だとすれば、反日病は韓国の精神構造に根ざしているだけに、わが国がどうこうしようと解決できる問題ではない。シンシアリーさんの言うように、「距離を置く外交」が正論だろう[1,p220]。
ただ、韓国の病例から「他山の石」として、わが国が学ぶべき事がある。それは自分の国への「誇り」とは何か、という点である。シンシアリーさんは言う。
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生きてきながら、誇らしいと思ったことが、何度かあります。
・・・私がこの国に生まれて、この国で有形無形のものを共有し、その中で社会の構成員たちと混ざり合った「恩」という概念のやり取り。その中に誇らしいという感情が見え隠れしているものであって、決して高速道路や空港、YOUTUBEクリック数で国を誇らしいと思ったことはありません。[1,p20]
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日本人が日本を誇らしいと思うのは、世界遺産の数や経済力やノーベル賞の数だけではない。それらは我が先人たちが国と子孫のために努力してきた結果であって、我々が感謝し、誇りに思うのは、その先人たちの生き様である。それを「恩」と感じ、誇りとして、どう「恩返し」をするかを考えていけば、我々なりの有意義な生き方が見えてこよう。それが幸福な国民の生き方である。
韓国流の「体面」は他国を見下さなければ成り立たない。それに対し、世界各国がそれぞれの先祖への恩を基にした誇りであれば、各国なりの誇りを持てるし、互いに尊重しあえる。それこそ世界平和と友好への道である。
（文責：伊勢雅臣）
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週刊メール入門講座「韓国問題－現代編」 「反日ナショナリズム」という病／「日韓友好」に隠された欺瞞／「嘘も百回言えば真実となる」／近くて遠い国 http://bit.ly/19iiKMD
週刊メール入門講座「韓国問題－歴史編」 忘れられた国土開発／朝鮮近代化に尽くした日本人／「お家の事情」の歴史観 http://bit.ly/1bRxK6y
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■リンク■
a. JOG(569) 「みんな仲良く」の日本人「俺が俺が」の韓国人
日本人の「お手々つないでみな帰ろ」が、韓国人にはなぜできないのか。
http://jog-memo.seesaa.net/article/201309article_8.html
b. JOG(261） 韓国製トンデモ日本史
日本は百済の残党が土着原住民を制圧して作った国?!
http://jog-memo.seesaa.net/article/200210article_1.html
■参考■（お勧め度、★★★★：必読～★：専門家向け）
→アドレスをクリックすると、本の紹介画面に飛びます。
1. シンシアリー『韓国人による恥韓論』★★★、扶桑社ＢＯＯＫＳ新書、H26
http://www.amazon.co.jp/o/ASIN/4594070396/japanontheg01-22/
2. Exciteニュース、H27.09.29「朴槿恵大統領、ニューヨーク韓国文化院を訪問『５０００年の文化の魅力を伝えたい』」
http://www.excite.co.jp/News/chn_soc/20150929/Xinhua_29681.html
3．産経WEST、H25.10.25「韓国の対日プロパガンダ信じた海外政治家、知識人「間違っていた」…韓国メディアも変節『日本と対話せよ』
http://www.sankei.com/west/news/131025/wst1310250082-n1.html
4. シンシアリー「『恨（ハン）』についての個人的な考察」
http://ameblo.jp/sincerelee/entry-11448875746.html
5. Wikipedia contributors. "韓国起源説の一覧." Wikipedia. Wikipedia, 27 Oct. 2015. Web. 25 Nov. 2015.
6. 古田博司「韓国に関わると日本はダーク・サイドに落ちる」、『正論』H26.4
■おたより
■善浩さんより
反日病は韓国の精神構造に根ざしていることは、正しいと思います。また、韓国政府がＧＨＱに処罰されないために、歴史を捏造し始めたことも、反日病になった理由の１つだと思います。
１点だけ、異論があります。韓国と「距離を置く外交」ですが、正論ではない、と考えています。
日本と日本人を守るためには、正しい歴史を”世界に知らせる”ことが重要です。
反日病は韓国の精神構造に根ざしている。
⇒ 歴史を捏造して、日本を非難している。「従軍慰安婦」など
⇒ 日本のマスゴミも、日本を非難している。
⇒ 日本人が、愛国心を持てなくされている。
この状況を打破するには、正しい歴史を”世界に知らせる”ことにより、
歴史を捏造することができない様にする。（ 対China も：南京大虐殺の捏造の公表）
⇒ 日本人が、愛国心を持てる様にする。
■編集長・伊勢雅臣より
紙数の制限で、言葉足らずになりましたが、「距離を置く外交」とは、「友好のために日本側が筋を曲げたりしない」ということで、ご指摘の歴史捏造には徹底して戦う必要があります。
■裕子さんより
韓国の人々の考え方、意識の説明を読んで「そういうことか」、と理解しました。
日韓の歴史認識の違いについて哲学専攻の先生とお話をする機会があったときに、その先生は「人間は理解し合える」という希望は捨ててはいけないのだ、とおっしゃっていました。
分かり合えると思うからこそ対話を重ねることができると。そして理解し合うためには相手の言い分に十分に耳を傾け、相手に語ってもらう必要があるとおっしゃっていました。
その言葉を聞きながら、私の胸の内は違和感でいっぱいでした。その想定が一人の生身の人間であり、同じ文化と価値観を所有している人間を想定した話であるならば「そうですね」と思えたと思うのです。しかし、その時の話題は日韓の歴史認識でしかも「慰安婦」（他の表現のほうが良いのかなと思いつつ・・）に関した話題でした。
日本にも慰安婦はいるし、韓国も国家を挙げて米軍のために慰安婦を作り出したし、ベトナムでどれだけ凄惨なことをしたのか、その事実を伏せて日本に「慰安婦問題」として提示するのは理屈が通らないということを主張しましたが、それでも「耳を傾けることの必要性」を説かれていました。今や、政治の駆け引きの材料として使われているのに「声を聞き続ける」というのはどういうことなのか・・。
彼らは彼らの都合の良い歴史認識と価値観を振りかざしているのにそれを聞くことでどんな発展があるのか。結局その場ではすっきりしないまま、話題は変わっていきました。
今回、伊勢先生の講義マガジンで韓国人の意識や考え方を学び、我が意を得た思いです。
先生の:
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先人たちの生き様である。それを「恩」と感じ、誇りとして、どう「恩返し」をするかを考えていけば、我々なりの有意義な生き方が見えてこよう。それが幸福な国民の生き方である。
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というお言葉にこれからの進むべき道を見たように思いました。
■編集長・伊勢雅臣より
「人間は理解し合える」という希望は捨ててはいけないのだ、というのは、国際社会で揉まれた上でこう言われているなら立派ですが、往々にして民度の高い日本社会の中だけでの経験で言われているなら、問題です。
また、外交とは国民全体の利害に関わる問題で、自分だけなら騙されて損をしても良いという個人の付き合いとは違います。両者を混同されているのではないでしょうか。
