________Japan On the Globe(257) 国際派日本人養成講座_______
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_/ 地球史探訪： 大日本帝国のユダヤ難民救出
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_/ _/_/_/ 人種平等の精神を国是とする大日本帝国が、
_/ _/_/ ユダヤ難民救出に立ち上がった。
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■１．ユダヤ人排斥■
1933（昭和８）年１月、ヒトラーは首相に就任すると、４月
１日にユダヤ人排斥運動声明を行い、ユダヤ人商店のボイコッ
ト、ユダヤ人の公職追放、教師・芸術家・音楽家の締め出し、
ニュルンベルク法（1935）によるドイツ市民資格剥奪、と矢継
ぎ早にユダヤ人排斥政策が打ち出していった。
急増するドイツ、オーストリアからのユダヤ人難民を救うた
めに、米国のハル国務長官が1938（昭和１３）年３月に国際委
員会を組織する提案を行い、その第１回委員会がフランスで開
かれた。しかし国際社会はユダヤ人に対して冷たかった。米国
の議会は自国の政府提案を拒否。ベルギー、オランダ、アルゼ
ンチン、ブラジル等は、移民受け入れの余地なしと回答。カナ
ダは協力の意向あるも、収容能力に限度あり。イギリスは、農
業移民ならギニア植民地に収容できるかもしれない、といかに
も老獪な事実上の拒否。
同年１１月７日にユダヤ系ポーランド人の一少年が、パリの
ドイツ大使館書記官を暗殺したのを機に、宣伝相ゲッベルスは
報復を呼びかけた。その結果、ドイツ全土のほとんどのユダヤ
教会堂が焼討ちや打ち壊しにあい、７千５百のユダヤ人商店が
破壊された。街路がガラスの破片で覆われて輝いたので、「水
晶の夜」とよばれる。ユダヤ人の死者は９１人、強制収容所送
りは２万６千人に達したという。この事件を機に、ヒトラーは
ユダヤ人の大規模な国外追放を始めた。
■２．帝国の多年主張し来たれる人種平等の精神■
水晶の夜から１ヶ月も経たない昭和１３年１２月６日、日本
では５相会議（首相、外相、蔵相、陸相、海相）で「猶太（ユ
ダヤ）人対策要綱」が決定された。これはユダヤ人を「獨国
（ドイツ）と同様極端に排斥するが如き態度に出づるは啻（た
だ）に帝国の多年主張し来たれる人種平等の精神に合致せざ
る」として、以下の３つの方針を定めたものであった。
・ 現在日本、満洲、支那に居住するユダヤ人は他国人と同様
公正に扱い排斥しない。
・ 新たに来るユダヤ人は入国取締規則の範囲内で公正に対処
する。
・ ユダヤ人を日本、満洲、支那に積極的に招致はしないが、
資本家、技術者など利用価値のある者はその限りではない。
（すなわち招致も可）
この時、日本はドイツ、イタリアとの三国同盟の前身たる防
共協定を結んでいた。その同盟国のユダヤ人排斥を「人種平等
の精神に合致せざる」と批判し、かつ世界各国が受け入れを拒
否した難民にも、入国規則内で公正に対応する、というのであ
る。
「帝国の多年主張し来たれる人種平等の精神」の代表的なケ
ースが、1919年、第一次大戦後のパリ講和会議で、国際連盟規
約の中に「人種平等条項」を入れるよう提案した事だろう。し
かし日本提案は圧倒的多数の賛成を得ながら、議長の米国大統
領ウィルソンの策略で否決された。[a]
有色人種国家として、ただ一国近代化に成功して、世界５大
国の一角を占めるようになった日本にとって、長年戦ってきた
人種差別に今また苦しめられているユダヤ民族の苦境は、他人
事ではなかった。
■３．陸軍随一のユダヤ問題研究家・安江仙弘大佐■
５相会議での「猶太（ユダヤ）人対策要綱」策定に大きな力
となった人物がいた。安江仙弘（やすえのりひろ）陸軍大佐で
ある。安江大佐は幼年学校時代からロシア語を学び、シベリア
出兵時に武功をたて、その後、陸軍随一のユダヤ問題研究家と
なった。
この前年の昭和１２(1937)年１２月２６日、満洲ハルピンに
て、第一回極東ユダヤ人大会が開かれ、ハルピン陸軍特務機関
長の樋口季一郎陸軍少将が、ドイツのユダヤ人排斥政策を批判
し、「ユダヤ人を追放するまえに、彼らに安住の地をあたえ
よ!」と演説して、聴衆を感激させた。[b]
この大会のわずか３日前に樋口少将を補佐するために陸軍中
央部から派遣されたのが、安江大佐であった。大会後、翌１３
年１月２１日には、安江大佐が中心となって、関東軍は「現下
ニ於ケル対猶太民族施策要領」を策定し、世界に散在せるユダ
ヤ民族を「八紘一宇の我が大精神に抱擁統合するを理想とす
る」とした。
「八紘一宇」の八紘とは、四方と四隅、すなわち、世界中の
ことで、一宇とは「一つ屋根」を意味する。初代・神武天皇が
即位された時に、人民を「大御宝（おおみたから）」と呼び、
天の下のすべての人民が一つ屋根のもとで家族のように仲良く
暮らすことを、建国の理想とされた[c]。英語では、Universal
Brotherhood（世界同胞主義）と訳されている。関東軍はこの
八紘一宇の精神をもって、ユダヤ民族を助けるべきである、と
安江大佐は主張したのである。
同時に「施策要領」は「ユダヤ資本を迎合的に投下せしむる
が如き態度は厳に之を抑止す」とした。ユダヤ難民をあくまで
人道的に取り扱うが、ユダヤ資本をあてにするような事はしな
い、という方針である。
この後、３月８日から１２日にかけて、約２万人（一説には
数千人）のユダヤ難民がシベリア鉄道経由で押し寄せ、吹雪の
中で立ち往生している所を、樋口季一郎少将が中心となって、
特別列車を出して救出した。[d]
■４．八紘一宇を国是として■
安江大佐は９月１９日、外務省本省において、外務、陸海軍
関係者を集めて、ユダヤ問題に関する講演を行い、次のように
述べた。
ユダヤ人は従来第三者のごとき地位にあったが、支那事
変とともに我々の軒先に入ってきたのである。これをいか
に扱うか。ドイツのごとき方法を取るべからざることは明
瞭である。日本の八紘一宇、満洲の諸民族協和の精神から
しても排撃方針は不可である。よろしく保護し、御稜威を
彼らにおよぼすべきである。
御稜威（みいつ）とは皇室の民を守る威光のことである。そ
の威光をユダヤ難民にも及ぼすべく、安江大佐は日本帝国全体
の国策決定を板垣征四郎・陸軍大臣に働きかけた。曰く：
我国は、八紘一宇を国是としておりユダヤ民族に対して
もこれを例外とすべきではない。彼らは世界中に行先無く、
保護を求めているのである。窮鳥懐に入れば猟師もこれを
殺さずという。況（いわ）んや彼らは人間ではないか。
講演、板垣大臣への説得とも、常に「八紘一宇」が安江大佐
の主張の基盤となっていた。こうした働きかけにより１２月６
日の五相会議において、板垣陸軍大臣より「猶太人対策要綱」
が提案され、国策として決定されたのである。
■５．安居楽業■
五相会議の２０日後、１２月２６日から３日間、第二次極東
ユダヤ人大会がハルピンで開かれた。上海、青島、天津、大連、
などから１千余名のユダヤ人が集まった。日満側からは安江大
佐やハルピン副市長・大迫幸男などが参列した。
大会では以下のような決議文を採択し、カウフマン会長名で
ニューヨーク、ロンドン、パリのユダヤ人団体等に打電された。
（漢字、カタカナ書き、句読点を一部改める）
この日本国ならびに満洲国の示されたる誠意と同情的処
置とは吾人をここに安居楽業せしむると共に、吾人特有の
文化を発展せしめ、かつ日満両国に対し、善良なる人民た
らしめ得るものとす。
ここに民族大会において吾人はユダヤ民族が民族的平等
と民族的権利とを国法にしたがい享受すると共に東亜新秩
序の再建に努力しある日満両国に対し、あらゆる協力をな
すべき事を誓い、かつこれを吾人同族に対し、呼びかける
ものなり。
■６．安江機関■
昭和１５(1940)年１２月、安江大佐は予備役に編入され、ま
たその年の第４回ユダヤ人大会は中止命令が出た。安江大佐の
推測では、この二つは東条陸軍大臣の直々の命令であり、それ
は９月に締結したばかりの日独伊三国同盟の手前、ナチス・ド
イツへの気兼ねと、大佐が東条と対立関係にあった石原完爾中
将の同志であった、という２点が理由だった。
安江大佐が松岡外務大臣を訪ねると、自分から満鉄の佐々木
副総裁によく話をしておくとして、
今後は外務省とも密接に連絡して戴きたい。私は貴君に
働いて戴き度い事が色々ある。ユダヤ人に対しても八紘一
宇の大精神で向かわねばならない。ドイツの尻馬に乗って
日本がユダヤ排斥をやらねばならぬ理由がどこにあります
か。日本には日本の立場がある。今、日本を見渡した所、
真にお国のためにユダヤ人に接している人は貴君しかいな
い。とにかく貴君の今後の活動のために尽力します。
松岡外相の尽力で、安江大佐は満洲国政府顧問、および満鉄
総裁室付嘱託となり、安江機関が昭和１６年１月に大連に誕生
して、満洲・支那在住のユダヤ人保護の活動を続けた。
■７．ゴールデン・ブックへの記載■
昭和１６年１１月１日、安江大佐に対し、ハルピン市のホテ
ル・モデルンで数百人のユダヤ人列席のもと、世界ユダヤ人会
議代表Ｍ・ウスイシキン博士署名の「ゴールデン・ブック」へ
の登録証書授与が挙行された。
ゴールデン・ブックは、ユダヤ人の保護・救出で功労のあっ
た人を顕彰するためのものである。この時、吹雪の中で２万人
とも言われるユダヤ難民を救出した樋口季一郎少将、および、
樋口・安江と力をあわせてきた満洲ユダヤ人社会のリーダー、
カウフマン博士もともに記録された。
恐らく同時期であると思われるが、海軍の犬塚惟重大佐も、
ゴールデン・ブック記載の申し出を受けた。犬塚大佐について
は、いづれ稿を改めて紹介するが、犬塚機関を作って、安江大
佐とも協力しながら、上海のユダヤ人社会を保護した人物であ
る。犬塚大佐は次のように述べて、申し出を辞退したという。
私の哀れなユダヤ難民を助け東亜のユダヤ民族の平和と
安全を守る工作は、犬塚個人の工作ではなく、天皇陛下の
万民へのご仁慈にしたがって働いているだけである。
私はかつて、東京の軍令部にいた時、広田外相からこん
な話を伺ったことがある。広田外相が恒例の国際情勢を陛
下に奏上申しあげたうちでナチスのユダヤ虐待にふれたと
ころ、陛下は身を乗り出されて憂い深げにいろいろご下問
なさるので、外相は失礼ながら陛下はユダヤ人を日本人と
思い間違いあそばしているのではないかと不審に存じ上げ
たが、陛下は「いやユダヤとわかっているが、哀れなも
の」と仰せられて、そのご仁愛のほどに恐懼したというの
だ。私は陛下の大御心を体して尽くしているのだから、し
いて名前を載せたければ陛下の名を書くように。[1,p2]
■８．もしここに天皇陛下がいらっしゃったらどうなさるか■
ユダヤ人を救出して顕彰せられた日本人としては、「諸国民
の中の正義の人賞（ヤド・バシェム賞）」を受けた杉原千畝が
いる。ポーランドの独ソ分割によって追われたユダヤ難民６千
人（推定）に対して、日本へのビザを発行して命を救ったカウ
ナス（バルト３国の一つ、リトアニアの臨時首都）領事代理で
ある[e,f]。
大量のビザ発行手続きに関しては、外務省訓令を逸脱してい
ており、これをもって杉原の行為を、国策に反した個人的善行
と見なす見方があるが、五相会議決定、安江機関、犬塚機関と
いう一連の流れの中で見なければならない。杉原自身はユダヤ
人救出の動機を後年、こう述べている。
それは私が、外務省に仕える役人であっただけではな
く、天皇陛下に仕える一臣民であったからです。悲鳴を
あげるユダヤ難民の前で私が考えたことは、もしここに
天皇陛下がいらっしゃったらどうなさるか、ということ
でした。陛下は目の前のユダヤ人を見殺しになさるだろ
うか。それとも温情をかけられるだろうか。そう考える
と、結果ははっきりしていました。私のすべきことは、
陛下がなさったであろうことをするだけでした。
もし外務省に（ビザ発給に関する）訓令違反を咎めら
れたら、私が破ったのは訓令であって、日本の道徳律で
はないと思えば良いと腹を決めました。[1,p174]
■９．八紘一宇が作った「楽園」■
安江大佐が説き、日本政府が制定したユダヤ人保護政策は常
に「八紘一宇」をその根拠としてきた。それははるか神話の時
代から皇室の理想として綿々と受け継がれ、当時においては昭
和天皇の民族の分け隔てなく人民を愛する一視同仁の大御心に
体現されていた。安江大佐が「八紘一宇」というのも、犬塚大
佐や杉原領事代理が「昭和天皇の御心」というのも、同じなの
である。それぞれがこの理想に導かれて、それぞれの場でユダ
ヤ人保護・救出に尽くしてきたのだった。
日本占領下の上海で犬塚機関が保護したユダヤ難民は２万５
千人を超え、大戦中も「一つ屋根」の楽園だった。そこで暮ら
した経験を持つヒルダ・ラバウという女性が次のような詩を残
している。
ちかごろ上海のことを見聞きするにつれ
わたしは神にいのる
しかるべき人々に称賛が与えられますように！
かれらがあらたに誇りが持てますように
その人たちは上海のナチが振るおうとしていた
おそろしい暴力から、わたしたちを守ってくれました
救助者がだれだったか、あばくのは簡単なはず
いまではだれもが知っている、その正体は日本人
「憎しみ」ばかりが広まっていたとき
かれらはユダヤ人に親切だった
みなさん！ あの悲劇で６百万人が消えた道を
わたしたちは逃れたのです。
異国にあって、わたしたちは「自由」だった
・・・
収容所のことで不満をいう人はいますが、
皆殺しになった人びとを思えば、
「上海は楽園でした」[1,p160]
（文責：伊勢雅臣）
■リンク■
a. JOG(053) 人種平等への戦い
虐待をこうむっている有色人種のなかでただ一国だけが発言に
耳を傾けさせるに十分な実力を持っている。すなわち日本で あ
る。
b. JOG(085) ２万人のユダヤ人を救った樋口少将（上）
人種平等を国是とする日本は、ナチスのユダヤ人迫害政策に同
調しなかった。
c. JOG(074) 「おおみたから」と「一つ屋根」
http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogbd_h11_1/jog074.html
d. JOG(086) ２万人のユダヤ人を救った樋口少将（下）
救われたユダヤ人達は、恩返しに立ち上がった。
e. JOG(021) ６千人のユダヤ人を救った日本人外交官
日本経由で脱出を願うユダヤ人６千人にビザを発給。「スギハ
ァラ。私たちはあなたを忘れません。」
f. JOG(138) 届かなかった手紙 ～あるユダヤ人から杉原千畝へ～
世界はアメリカを文明国という。私は、世界に日本がもっと文
明国だということを知らせましょう。
■参考■（お勧め度、★★★★：必読～★：専門家向け）
1. 上杉千年、「猶太難民と八紘一宇」★★★、展転社、H14
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/ おたより _/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
■「大日本帝国のユダヤ難民救出」について
匿名希望さんより
今回のメルマガで安江大佐の事をはじめて知りました。松岡
外相と言えば、国際連盟脱退や日独伊三国同盟締結などであま
り評価されない事が多いですが、ユダヤ人保護の件は本当にえ
らいなと思います。
それにしても天皇陛下の御心には感動しました。私の好きな
昭和天皇のお言葉に「雑草などという草はない」というのがあ
ります。このお言葉通り、ユダヤ人、日本人の区別無く御仁愛
のお心で接せられた陛下を思うと心が温まります。
ユダヤ人が日本に来たときに、神戸の人がすごく優しく接し
たと聞きました。どのような心温まる交流があったのか知りた
いなと思います。神戸には友達が沢山いますし私の大好きな街
の一つです。適当な本が無ければ、調べてみるのも面白いかな
なんて思います。
Ｔｏｍｍｙさんより
私は１９２８年の神戸生まれです。今の新神戸駅の南に住ん
でいました。小学生だった私はある日銭湯に行って異様な光景
を目にしました。
足の踏み場もないくらいユダヤ人でいっぱいだったのです。
黙々と浸かっていて異様だったのを覚えています。
異人さんは別世界の人で、いい身なりをした大金持ちと思っ
ていました。ところが彼らはみすぼらしい姿です。子供心に大
変なショックを受けたことを覚えています。
外国通だった父の説明では、彼らの半数は、旅の途中で死ん
でしまうだろうとのこと、しんそこ哀れを感じました。街の人
もそんな気持ちで接していたのだと思います。卵を高く売った
不心得な商人がいて、お巡りさんに打たれ、代金を返したとい
ったエピソードは後で本で知りました。
■ 編集長・伊勢雅臣より
八紘一宇の精神から言えば、ユダヤ難民も、北朝鮮の人民も
同様に扱ってやらねばなりませんね。
© 平成１４年 [伊勢雅臣]. All rights reserved.
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